朱熹在《中庸章句》中說：“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。”這句話意思是，不為任何微小的私心蒙蔽自己的判斷，也不為任何微小的私欲牽累自己的身心。他告誡我們，從政做人應保持公私分明、克己自律的品德。
欲望是人的本能，節制欲望卻非人人所能。不以一毫私欲自累，做欲望的主人，才是人之理性所在，才是從政者應有的操守。一旦放縱欲望，就會為私欲所累，必然進退失據、行為失范、膽大妄為，到頭來竹籃打水一場空。
春秋時，晉國人叔向去拜訪韓宣子。韓宣子說自己名義上是卿，實際上財富很少。叔向向韓宣子道賀說：以前欒武子做上卿時，同樣身家貧薄，人們卻都十分敬重他；他的兒子繼位后貪財受賄，險些招來殺身之禍。歷史上，類似“叔向賀韓宣子”的典故很多，說的都是同一個道理：私欲是為官從政者的大忌。
北宋著名政治家、文學家晏殊，一生清正廉潔。《宋史·晏殊傳》記載：“殊性剛簡，奉養清儉”。晏殊能夠做到清廉自守，與他善于克制私欲是分不開的。一次，同朝為官的哥哥晏融為他置辦了頗為豐厚的生日禮物。他斷然拒絕，并回信嚴厲陳說：古往今來，那些有道德修養有廉恥的圣賢哲人，當了官后，總是小心謹慎，多為老百姓辦好事，少為自己謀私利……想我們弟兄并沒有為百姓建下什么大功業，沒有為黎民帶來什么好處，縱使不招禍也應感到愧疚啊……收到晏殊的信后，晏融夫婦很慚愧，從此也節儉起來。“從政不可營私，守官必須廉白”正是晏殊清廉從政的堅守。
我們黨提倡大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，堅決反對私心私欲。“自我心存道，外物少能逼。”對共產黨人而言，克制私欲的“道”就是黨性，衡量黨性強弱的尺子是公、私二字。現實生活中，有的黨員干部為了撈資本、謀升遷，不惜動用人力物力財力，大搞“形象工程”“政績工程”；有的黨員干部任人唯親、任人唯利、排斥異己；有的黨員干部以權謀私、貪贓枉法，為自己和小團體謀取私利。諸如此類的現象，其動因就是私欲。私欲不除，公心難彰，廉潔難守。
如何面對公與私的考驗，歸根結底要回答好入黨為什么、當官干什么、身后留什么等問題。黨章規定：“中國共產黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權。”金錢不是從政的價值坐標，名利也不是做人的最高標尺，在共產黨人的價值排序里，為人民服務永遠占據最高位置。從政一任，造福一方。身為黨的干部，不論職位高低，都是人民的公仆，都只能忠實地為人民辦事。“草鞋書記”楊善洲，堅持“只要生命不結束，服務人民不停止”，“我手中是有權力，但它是黨和人民的，只能老老實實用來辦公事”。他奉獻奮斗一輩子，留下“一塵不染香到骨”的美譽，也留下澤被后世的一片綠洲。黨員干部要創造新業績、贏得身后名，就要以先進模范為榜樣，不忘初心、牢記使命，干凈干事、大膽干事。
事實證明，共產黨人最富有的資源，無關金錢與權力，而是冰壺玉尺的人格；共產黨人最器重的名片，無關職級與地位，而是浩然一身的正氣。貪廉一念間，榮恥兩世界，學會管理私欲，不僅是一項極為重要的高貴品質，更是為官從政必須涵養的能力。“無私，百智之宗。”作為共產黨員、作為黨的干部，只有不以一毫私欲自累，一心為公，才能有正確的是非觀、義利觀、權力觀、事業觀，才能把群眾裝在心里，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正。（中央紀委國家監委網站）